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Das III. Capitul.

Ob die Zauberer vnd Vnholden / durch jhr Getrib vnd Hexenwerck vermögen der Leut Gonst schaffen /Schöne / Wůrdigkeit / Ehr / Reichthumb / Kůnst vnd Geschicklichkeit beibringen vnd mittheilen / auch Fruchtbarkeit verursachen vnd verleihen.

[162] Das fůrnemst / welches die armseligē Leut auf den schlupfferigē Abfall vnn Verstürtzung des Wegs des Verderbens verführet / das sie dem Sathan sich verloben vnd ergeben / ist die verkehrt meynung / die sie jnen selber geschöpfft / als könne der Teuffel den Armen Reichthumb geben / den geplagten Rhu verschaffen / den Schwachen Macht zuschieben / den heßlichen Schöne anstreichen / den Vnuerständigen Kunst verleihē / die Vngeschickten geschickt machen / die Verachteten zu Ehren vnnd Gonst hoher Personen bringen.

Vnnd gleichwol sicht man augenscheinlich / daß keine Armer / keine Trůbseliger / keine verhaßter /verachteter / vngeschickter vnnd mehr geplagter Leut seind / als diese Teuffelsergebene Rott / inn massen wir hie vor solchs erklärt haben.

Auff solche meynung erzehlet Plutarchus /[162] daß die Königin Olimpias / des Alexandri Magni Mutter / als sie verwarnet worden / wie jhr Gemahl König Philippus auß Macedonien / der vnmassen gegen einer Jungfrawen verliebt wer / daß er sich stalte / als würde er kranck darüber werden / vnd jhr darbei angezeigt ward / das jhn die Jungfraw also verzaubert hette / da begert sie daß schön jung Mensch zusehen. Nach dem sie nun jhre fůrtreffliche Schöne vnd liebliche anmütige geberden wol beschawet gehabt / entsetzt sie sich vor verwunderung selbst darob / vnd fügt jhr deßhalben gar nichts verdrůßlichs zu: Sondern sagt / Nun seh ich wol / was meinen Gemahl verzaubert vnnd verblendet hat / Nemlich diese verwunderliche Schöne vnd Holdseligkeit / welche auch die Götter zur lieb solt verreitzen vnd verzauberen.⁹⁵

Vnd zwar / grůndtlich darvon zureden / alle die Schöne / die man in diser Welt vnd seinen theilen sihet / seind Scheinende Streim der Göttlichen schöne: auch kan von niendert her die schöne kommen /dann von dem einigen schönsten Gut / vnserem Herren Gott.⁹⁶ Derwegen hat man nie keine Zäuberin oder Hexen gesehen / welche durch Zauberwerck /Segen oder anders vermocht het / jhr Angesicht schön gestalter zumachen oder zur lieblichkeit zu entstellen: sondern vil mehr im widerspil pfleget man noch Sprůchwortsweiß zusagen / Heßlich vnnd Scheutzlich wie eine Hexe vnd Vnholde.⁹⁷ Ja der berhümpt Philosophus Hieronymus Cardanus / der fůr ein grossen Zauberer ist gehalten worden / schreibt / er hab diß wargenommen / daß jhm nie kein Zauberer noch Zäuberin zu gesicht kommen / der oder die nicht scheutzlich oder häßlich außgesehen hette: Ist deßhalben nicht zuverwunderen / daß sie mäniglich so verhasset sein: Angesehen / weil ja die Häßlichkeit vom Hassen den Namen trägt.⁹⁸ Darumb nicht vnfůglich die Teutschen solch scheutzlich Gesind / Vnholden heissen /als dem niemand hold sein / auch es niemand holdselig sein kan.

Belangend sonst disen Cardanum / daß er fůr einen Zauberer verdacht war / hat fůrwar keinen vnfug: In betrachtung / weil er doch selbst geständig / sein Vatter sey ein grosser Zauberer gewesen: Ja er selbst bekent schrifftlich von sich selber / er hab verzucket vnnd inn Ecstasei sein können / wann er gewolt hab: welchs sich noch etwas mehr hinauß lauffet / als was sein Vatter gethan hat.⁹⁹

Er meldt auch / die bösen Geister seien gantz garstig vnnd stinckend / auch stinck das ort / da sie sich mehrtheils halten vnd versammelen.¹⁰⁰ Daher glaub ich / sey entstanden / daß die Alten die Zäuberin vnnd Vnholden Fœtentes, Stinckböck vnnd Stanckhämmel / vnd die Gasconier Fetilleres genant haben: Wegen jhres garstigē vnflätigen gestancks: Welcher / wie bei mir vermutlich / herkompt von der schandlichen geylen vermischung vnd Rammelung mit den Teuffelen: Welche / wie gläublich / zu solchen fleischlichen wůsten händelen / vielleicht eines gehenckten oder sonst leibssträflich hingerichteten Galgenaaß Cörper vnd Leib annemmen vnnd brauchē.¹⁰¹ So ist auch fůr sich selbst ein Sprůchwort hieruon / daß man sagt / Er stinckt von geylheit wie ein Bock: Vnd die Hexen vnd Hexenmeister / wann sie dem Sathan zu Ehren beisamen kommen / pflegen jhn auch inn gestalt eins stinckenden Bocks für Heiligthumb im Hindern zuküssen.

Auch hat D. Johann Weier gleichsfalls wargenommen / daß vmb vnd an den besessenen Leuten gemeinlich ein scheutzlicher Gestanck sich rege.¹⁰² Vnd wiewol Hippocrates vermeint / die Besessenen wůrden mit der Fallendensucht vberfallen. Jedoch gesteht er auch / daß sie zu stincken pflegen. Darauß abzunemmen / waher die Weiber ob sie wol von Natur viel einen süsseren Atham dann die Mann ziehen /doch durch beiwonunge vnnd zuhaltung des Sathans vber jre Natürlichkeit vnflätig / wůst / garstig / abschewlich vnd stinckend werden.

Betreffend sonst den lust / den sie inn der fleischlichen vermischung suchen / vnnd zu denen / die sie zu Bulern erwehlt / tragen haben wir droben durch vieler vberzeugten Vnholden bekantnussen erwisen / daß sie gleichsfalls verjehen / sich inn pflegung solcher schand mit dem Sathan nicht grossen lust vnnd ergetzlichkeit fůhlen / sondern daß mit kaltem vnlust von jhm abgezogen werde:[163] Angesehen / daß sie / wie sie bekennen / weiß nicht / was für einen kalten Saamen letstlich empfinden.¹⁰³ Wird also der böß Geist seim brauch nach auch dißfalslugenhafft befunden.

Ja der Inquisitor Sprenger schreibt / er hab viel Vnholden verurtheilen helffen / welche alle vngefragt bekant / daß sie mit dem Sathan sich copuliert haben: freylich auß kützeligem gelust: Wiewol hernach etlich / wann sie den vnlustigen außgang bedacht / solches von den bösen Geistern nicht so fast mehr begert haben: da es aber die Teuffel fůr sich selber gutwillig gethan.¹⁰⁴ Wie können jhnen auch solche scheutzliche Buler angenem sein / welche sie Nacht vnd Tags plagen / wann sie daß geringst inn jrem dienst vbersehen?

Anlangend / Gnad vnnd Gonst / die man bei den Leuten hiedurch zuerlangen vermeint / sicht man das widerspiel / daß man solch Teuffelsergeben Gesind auffs äusserst wie Todtfeind schewet vnd hasset: Vnnd fält mir jetz ein / daß der beschreit Zauberer Trois Echesses Manseau, als jn der König fůr sich fordern lassen / seiner Kunst / Gonst zuschaffen / ein Meisterstuck hat wöllen erzeigen / welches doch den König viel mehr erschreckt vnnd vnwirsch gemacht hat.¹⁰⁵ Dann er macht die gleich in einer guldenen Ketten solcher seltzame weiß von weitem herauß gehen / daß sie in sein Hand / wie sie ein ansehen hatte / sich erstreckten / vnn gleichwol die Kett hernachgehends vberall gantz befunden ward. Darüber flugs der König jn hinauß zugehn befahle / vnd wolt jn hernach kurtzumb nicht mehr sehen: also daß an statt grosser Gnaden / jm sein recht gethan ward / vnn von dem Prevost de Lhostel wie ein Zauberer / inn massen oben gedacht / gerichtet ward.

Belangend die Wůrden vnd Ehren / da erfährt man /daß kaum verächtlichere vnnd abschewlichere Leut anzutreffen als daß Zauber geschlecht.¹⁰⁶ Auch lesen wir einen ort inn den Bůcheren Samuels / dessen die Hebreer wol wargenommen / da Gott also redt: Wer mich Ehret / den will ich Ehren / Wer mich verachtet /den will ich veracht machen.¹⁰⁷ Diß ist keins Menschen Red / sondern Gottes Stimm vnn Vrtheil / welches viel gewisser ist / dann alle vberweisungen /vnnd Demonstrationes der gantzen Welt. O wann die Leut / welche nach Ehren streben / diese Geheimnuß vnd disen Göttlichen bescheid recht vernemmen vnd verstünden / O wie würden sie die Ehr Gottes erheben / sie suchen vnnd fördern / damit sie ewigen Rhum daruon trůgen / O wie würden sie sich schewen vnnd förchten / GOTT zu vnehren vnd zu verachten / damit sie nicht veracht vnd geschendet würden.

Der Historicus Suetonius schreibt / daß Nero der grösten Zauberer der gantzen Welt einer gewesen sey / vnd alle Religion verachtet habe.¹⁰⁸ Ist aber je einer mehr veracht vnd geschändt / vnnd grewlicher als er gehandelt worden? Dann Gott stürtzt jn nicht allein inn der blůh seines Alters von der Hohen stell / dahin er jn hiebevor / eher ein Zauberischer Mensch wordē /erhöcht / sondern ist auch von allen seinē Freunden /Hofleuten vnd Leibegwardi verlassen: vnd endlich auch verdampt worden / jhne gantz nackend vnnd bloß mit Steckenschlagen / wie einen zum Todt verurtheilten Knecht so viel vnd so lang abzumatten vnnd zubastinieren / biß er den Geist auffgebe. Disem grewlichen Mord nun vorzukommen / trung jhn die Verzweiffelung sich selber zu tödten.

Aber was grösser verachtung / abschewlicher Vnehr / schand vnnd schmach / oder verfluchter Teuffelswerck kan man einbilden / als diese / darzu sich die Zauberer gebrauchen lassen / da sie gezwungen werden / den Sathan inn gestalt eines stinckenden Bocks anzubetten / vnnd jn an enden / so zucht halben nit zu nennen noch zuschreiben / zukůssen? Welches so vbermäßig diß Gesind / welchs so hoch nach Ehrē strebet / zu schanden ernidriget / daß es mich gantz vngläublich ankommen were / wann ich es nicht inn Vergichten vnnd vberweisungen vnzahliger zum Todt verurtheilter Zauberer het gelesen.

Hie möcht einer sagen / sind doch von Syluestro dem andern an / biß zu Gregorio dem Sibenden inclusiuè, alle Bäpst Zauberer gewesen: Vnnd seien also durch Zauberei zu Bäpstlichen Würden kommen.¹⁰⁹[164] Wie wir inn den Historicis Nauclero vnnd Platino zulesen finden. Darauff antwort ich / daß der Cardinal Beno / welcher die Zauberische Bäpst inn seiner Histori auch hat verzeichnet / nit mehr dann fůnff Bäpst findet: Als nemlich Sylvestrum den zweiten / Benedictum den Neundten / Johannem den Zwentzigsten vnd ein vnd zwetzigsten / vnnd Gregorium den Sibenden. Noch setzt Augustinus Onuphrius der Eremit vnn Kämmerling des Babstes / welcher sonst auß d' Vaticanischen Liberei vnd Vralten Registern / der Bäpst leben hat zusamen geschriben / nicht mehr dann zwen / als nämlich Syluestrum und Secundum vnnd Benedictum Nonum. Vnn gleichwol ward Benedict des Stuls / darauff er durch gonst zwener Vetter / so Bäpst waren / kommen / entsetzt.

Betreffend dann den Syluester / der sonst Gilbert hieß / war er ein Mönch von Fleury am Fluß Loyre inn Franckreich / der in seiner Jugend so wol gestudiert hat / daß er des Königs Roberts in Frāckreich /des Hertzogen Lotharij vnd Keysers Otto des dritten Pædagogus ward / welche Fůrsten auch zur Bäpstlichen Würde jhn gefördert haben / vnnd nicht der Sathan / wie seine vnsehlige Zauberburst jnen träumen men lasset.¹¹⁰ Vnnd gleichwol hat es zu letst den Sylvester gerawen / daß er mit Zauberei vmbgangen / vnnd inn sein Todtbett begert / jhm die Zung außzuschneiden / vnnd die Händ abzuhawen / welche dē Teuffeln geopffert hatten. Er bekant auch / daß er nit ehe dem Teuffel sich verlobt gehabt / dann nach dē er Ertzbischoff zu Reins ist wordē.

So steht nuhn zuschliessen / daß aller gewalt / Ehr vnn Wůrde von Gottes Händen zustehet: vnnd daß Gott den jhenigen / die Hoffnung vnn vertrawen auff jn setzen / die ware genüge / die gewisse ergetzung vnn die Vnabnemliche Wollust durch seinen Geist /so die rechte Rhu ist / schencke vnnd vbergebe.¹¹¹ Von welchen warē lust die Menschlicher Geister / so der Sathan eingenommen / nie kein einigs füncklein habē empfunden / sondern werden vnauffhörlich in jhren Seelen grewlich vnnd schrecklich zermartet /zernaget vnd zerplaget.

Forter dann anlangend die Reichthumm da ist wol kundbar / daß grosse Schätz inn der Welt verborgen stecken / vnnd das dem Sathan die örter / da sie ligen / vnverborgen seien / wie dann solches für sich selber gewiß ist.¹¹² Nicht desto weniger darff ich diß sagen / daß nie kein Zauberer oder Vnholde einē Gulden mit Zauberwerck hab gewonnen. Innmassen sie selber hierinn vbereinstimmen. Sondern man sicht gemeinlich / daß die Reichen / so auff Zauberey sich legen /damit sie sich noch mehr bereichen / zu Armen tagen seind gerahten: vnd daß die / so Arm seind / arme Schelmen jhr lebenlang seind geplieben.

Vnd warumb solten sie zu Reichthumm kommen /so doch gewiß ist / daß auch die zeitlichen Güter in der Heiligen Schrifft / ein Segen vnd Benedeiung heissen: in erwegung / weil sie Gott auspendet vnd außtheilet.¹¹³ Auff solche meinūg sagt Jacob zu seim Bruder Esau: Nem hin den Segen / den mir der Herr geben hat: Als er jhm etlichs seins Viechs verehrte /welchs jhm Got in seim schweiß vnd Arbeit gebenedeiet hette.

Aber / wann sie so hoch auff die Schätz pochen /warumb theilt dann der Sathan nit seine verborgene Schätz der Erden vnter seine Diener auß? warumb laßt er sie hungers sterben / vnd Armselig jhr Brot bettelen? Da muß man wol sagen / daß es Gott nicht gefalle / vnd daß der Sathan jrer kein gewalt hab. Sonst wo jhm anderst were / stůnd zuvermuten / er wůrde vil Menschen darmit inn sein Netz bringenn.

Vnd damit ich hiebei mit eim Exempel bezeuge /ist zu Tholose im 1558. Jar ein sehr erfahrener Medicus gewesen.¹¹⁴ Ogler Ferrier genant / der ein sehr wol erbawenes vnnd wolgelegenes Hauß bey der Bursch bestandē / vnn dasselb beinahem vmb nichts /dieweil es von Gespenst vnnd Vngehewr nicht sicher noch geheym war: Aber er bekümmert sich gleich so wenig darumb / als der Philosophus Athenodorus /der auch zu Athen in eim öden / vnd wegen eins Geistes vnbewontem Hauß sich nicht schewet zuwohnen: als nuhn diser Artzet solch ding hört / die jm gar fremd fůrkamen / auch vermerckt / daß man nicht sicher inn den Keller gehen / noch bißweilen vnangefochtē schlaffen mochte: Da fůhl jhm ein / wie damals[165] ein junger Student auß Portugal da studierte / der an eins jungen Kinds Nägelin absehen kont / was inn eim Hauß vnnd ort verborgen were: dē beschickt er: der braucht sein Kunst: da sagt das Töchterlin / als es gefragt war / es sehe ein Weib gantz herrlich vnn reichlich mit Gulden Ketten / geschmyden vnnd Kleynotern geschmuckt / welchs bey einem Pfeiler eine Kertz inn der Hand hielte.¹¹⁵ Der Student sagt alsbald zum Doctor / daß er bei dem Pfeiler im Keller graben liesse / so werd er einen Schatz finden. Wem war besser zu Mut / als dem Artzet der ließ graben: Aber als es nuhn an dem war / daß er vermeint dē Schatz zuerheben / da erhub sich ein solcher grausamer Wind / daß er nit allein dz Liecht außblüse / sondern durch ein Luftloch des Kellers so vngestüm wüschste / daß er zwo klafftern Maurzinnen an des Nachharn Hauß nider warff / daruon ein theil auff das Vorgebäw am Hauß fuhl / welches ein Weiblin so weit berührt / daß es jhren ein Krug / den sie voll Wassers trug / auß der Hand schlug vnnd zerprach /vnnd das ander theil durch das Lufftloch inn den Keller fühle. Von derselben zeit an hat man den Geist inn keinerley gestalt mehr gespüret.¹¹⁶ Folgendes tags /als man den Studenten dieser sachen verständigt / sagt er / der Geist het den Schatz mit jhm hinweg getragen / vnnd nemm jhn Wunder / daß er den Haußwirt /nemlich den Doctor / nicht verletzt noch geschädigt hette. Dieser Medicus hat mir zwen tag hernach / welcher war der 15. Decembris / Anno 1558. die geschicht erzehlet / vnnd an das end / da es geschehen /geführet / allda ich bei schönem hellem Himmel / wie dann die Mörstille Haleyonische tag sein / aller vmmständ wol hab wargenommen / wie die Zinnen den Vorschuß an eim Laden hatten zerschlagen.

Die Alten Hebreer waren der meinung / daß die jhenigen / welche jhre Schätz inn die Erde vergraben /vnd sonderlich die / so sie mit vngerechten Händelen zu wegen gebracht haben / vmb jhre Gottlosigkeit bei jhren Schätzen die Verdammnuß vnd grosse plagen außstehn / vnn Gottes Angesichts beraubet sein můssen.¹¹⁷ Auch schreiben sie / es stehe deßhalben in Salomonis Sprůchen ein Fluch wider die / so die Schatz verbergen zum verderben.

Philippus Melanthon / erzehlt beinach eine gleichmässge History: Wie ein Thurn zu Magdeburg zehē Pesonen hat erschlagen / als sie einem Schatz / den jhnen der Sathan angegeben / nachgegraben.

Vnnd Gregorius Agricola schreibt im Buch von den Geisteren vnter der Erdē daß zu Anneberg in einem Bergwerck / genant der Rosenkrantz / ein Geist inn gestalt eins Pferds zwölff Menschen getödet hab: als das man getrungen gewesen / von diser Gruben abzulassen: Wiewol sie vber die massen Silberreich gewesen: Aber die vrsach dessen war / daß die Zauberer durch hilff des Sathans solche erfunden hetten.¹¹⁸

Ich hab auch von einem Leoner / der nachweiliger zeit Capellan der Hauptkirchen zu Pariß zu vnser lieben Frawen geworden / vernommen / daß er vnd seine Gesellen durch Zauberei einen Schatz zu Arcueil bei Pariß haben außgespehet: auch so weit darmit kommen / daß sie jhn nuhn ergraben gehabt: Inn dem aber der Pfaff / als der Allerbegirigst / das Kistlein / darinn der Schatz verschlossen lag / zuerheben vornam /ward es jm gleichsam vnter den Händen durch ein Vngestümmen Wind hinweg gezuckt / vnd fuhl ein gut stuck von einer Mauren auff jhn daruon er noch biß auff den heutigen tag hincken muß.¹¹⁹

Auch nicht so gar lang / daß ein Priester vom Nörenberg / als er mit zuthun des Sathans einen Schatz gefunden gehabt / vnd nuhn an dem gewesen / daß er die Kisten erprechen wöllen / das Hauß vber jm eingefallen ist / vnn jn zu dem Schatz hat vergraben.¹²⁰

Es ist zwar nichts newes / durch Zauberei Schätz zusuchen: Dann auch die Keyserliche Gesätz dessen gedencken / da sie setzen: Die Schätz behören dem jhenigen nicht / qui puniendis sacrificijs, aut alia quauis arte prohibita scrutatur: Diß seind des Gesatzes eigentliche Wort.¹²¹ Verbietet auch eben diser vrsach / bei dem Keyser vmb Begnädigung / Brieff vnnd Permission / inn eins andern Gebiet Schätz zu graben / anzulangen.

Ich hab auch von eim Practicanten zu Leon gehört /(welchē ich gleichwol nicht[166] will nennen / vnangesehen / daß er bei guter-Gesellschafft sich offt dessen offentlich hat hören lassen) daß als er auff ein zeit sampt seinen Gesellen anßgangen gewesen / einen Schatz zubeschweren vnd zusuchen / vnnd angefangen zugraben / ein Stimm gehört habe / gleichsam eines Menschen der nahe darbei / da sie suchten / auff dem Rad lage / die sehr schrecklich gelaut / vnd geruffen / Fanget die Dieb / fanget die Dieb.¹²² Darvon sie alle dermassen erschrockē / daß sie die flucht genommen: Vnd inn eim Augenplick seien die bösen Geister da gewesen / jhnen nach gejagt / vnnd sie biß ins Hauß / darauß sie gangen tapffer gepleiet vnd geschlagen / vnn folgends ins Hauß so schrecklich herumb gefahren / daß der Haußwirt vermeint / es Donnerte. Seit demselbigen her / hab er verschworen / die tag seines lebens nimmermehr keim Schatzgraben nach zugeben.

Auß erzehlten Geschichten sicht man nun / daß die bösen Geister kurtzumb nicht wöllen / oder / grůndlicher darvon zureden / Gott nicht zugeben wölle / daß die Leut / durch solch Mittel zu Reichthumb gelangen sollen.

Inn gleicher massen / wie die alten Gelehrten Hebreer gelehrt haben / daß die Vngerechtē Schätz verdelber bey jren Schätzē gequelet werden / vnnd das deßhalben die Qualgeister jhnen die Schätz deren / die sie quelen / nicht gern nemmen lassen: Also lehren sie auch / da die / so mit vnwillen / vngedult vnn verdruß / auß einer von vnsinniger lieb selbst gemachter vnrichtigkeit hingestorben / jhre Hell vnd Marter in jhrem Grab / oder vmb jhre Todtenbein herumb haben: auff das nach Göttlicher Gerechtigkeit ein jeder in disem / darinn er sich vergriffen / gestrafft werde.¹²³

Was darff man sich auch so fast der Geltverblendung vnn aberwitziger Schätzgirigkeit des gemeinen Volcks verwundederen / so doch die Alchimistischen Fewrblasen mehrtheils / wann sie sehen / daß sie dem Philosophischen oder Vilbloßauffischen Wunderstein nicht zukommen können / bey den Geistern / die sie Familiar vnn Geheim nennen / sich Rahts erholen /vnd mit jhnen ein vergleichung treffen.¹²⁴

Aber ich hab von dem fürnemmen Laborierer Constantino gehört / welcher für den Geschicksten inn ter Pyrotechny vnnd Metallischer Kunst inn Franckreich angesehen / vnnd deßhalb bey vns wol bekant ist /daß er Gesellen gehabt / welche wann lang ohn anscheinung einiger Fruchtbarkeit geschürt vnnd geplasen gehabt / zuletst den Teuffel rhats gefragt haben /ob sie mit der sachen recht vmbgehen / vnnd ob sie einmal zu dem rechten Zweck werden gelangen: Den hab er mit dem einigen Wort / Arbeitet / jhren bescheid geben / Dessen dise Kolen verderber vnnd Blaßbälg wol zu friden gewesen / vnnd gemeint / sie seien mächtig wol daran habē derwegen noch mehr äschen gemacht vnd geschůrt / vnnd so lang suffliert /biß alles zu nichts haben Multipliciert: Würden auch noch an dem Lapide Ploßauffico auffzublasen haben /wann sie gedachter Constantinus nit daruon abgemanet het / vnnd sie erinnert / daß der Sathan pfleget zweiffelhafften bescheid zugeben / vnnd diß Wort /Arbeitet / nichts anderst auff sich trage / dann daß sie der Alchimei můssig stehn / vnn auff sonst ehrliche Arbeit vnd Kunst jhr müh vnnd fleiß wenden sollen /darmit sie sich ernehren vnnd außpringen mögen.¹²⁵ Seiteinmal es eytel Affenwerck ist / inn so kurtzer zeit vermeinen Goldt nachzumachen / so doch die Natur wol tausent Jar darzu bedarff: deßgleichē auß betrachtung / weil nicht jeder darzu genatůrt ist / noch in eim gantzen Land kaum einem die Gab bescheret.

Ebenmäßigem bescheid soll man auch denen welche Geschicklichkeit / gute Künst vnd Gelehrten Verstandt durch Teuffelische Meisterstücklin vermeinen zuweg zu pringen / widerfahren lassen.¹²⁶ Arbeitet /heißt es / Trauaillez, oder wie es vnsere Alten außgesprochen haben / Tresueilles, Wachet / sein Munter vnnd vnverdrossen zur Arbeit: Vnnd wie Lucilius sagt / Noctes vigilate serenas, Hencket die Nacht auch an dē Tag / dann wachen dē Tag / längern mag /vnnd der Tag vollziehet vnnd macht / Was die Nacht inn der Wacht betracht: Darneben setzt auch das fürnemst nicht hindan / Rufet Gott darzu ernstlich an /daß er sein miltes gedeien / wöll zur Arbett gnädig verleihen.[167]

Dessen vns auch Salomon zu anfang des Buch der Weißheit erinnert / allda er menniglich herbei rufet /vnn das schönste Geheimnuß vber alle geheimnuß /auch das Rechte Mittel / Weißheit zuerlangen erkläret: Nämlich / spricht er / man soll sie auß hertzen grund von Gott begeren vnn bitten / auff jhn bawen vnd trawen / vnn jne nit versuchen.¹²⁷ Henckt auch sein Gebett hinan / welchs er darumm zu dem Herrē hat gethan.¹²⁸

Auch hällt Moyses Maymon fůr ein vnzweiffelige kundtbarkeit vnn Demonstration / der Mensch könn die Himlische Weißheit / welche den Verstand auff gute Kůnst vnnd die Sittliche Tugenden nach sich ziehen / nimmermehr vernemmen noch verstehn / wann er sich nichts / wie Salomon lehrt / vor Gott von grund hertzen ohn einigs gleichßnen demütigt.¹²⁹ Nuhn haben wir aber daroben dargethan / das kaum vngeschicktere / albere vnd Vnuerständige Leut /dann die Zauberer zufinden seien / als die gemeinlich rasend vnnd wůtig daruon sterben / auch nie weniger bei Sinnen sind / dann wann sie der Sathan inn seinem gewalt hat.

Will man dann sagen / der Sathan sey gantz klug /vnnd wiß deßhalben vil / weil er lang gelebet vnd vil erfahren vnd erkundigt hat: Innmassen S. Augustin daruon redt: auch solchs das werck selbst mit sich pringet / daß die Teuffel auff alles das jhenig / was hie vnden geschicht / gar genawe achtung gebē / vnn der geringsten Sünd auch warnemmen / Ja auch der Heyligen wandel vnd leben gar fleissig auffmercken /damit sie nuhr etwas tutadelen vnd zuuerlästeren wissen.¹³⁰ Da will ich zuforderst wol zugeben / sie wissen die Kräfften der Kräuter / der Metallen / der Gesteyn / der Thier: deßgleichen die bewegung vnnd wirckung des Gestirns / aber diß sag ich auch darbei /daß jhr einiger Zweck sey / die Menschen in stetem Irrthumb vnn groben Vnuerstand / als der einigen Grundsupp alles vbels vnd Vnglücks / zuleyten vnd zubehalten.¹³¹ Daher närren sie allzeit jre Diener mit betrug vnd Lugenwerck oder mit zweiffelhafftem bescheid. Welchs dann des Sathans Tyranney an tag gibt: Seiteynmal diß der Tyrannen prauch ist / daß sie jhre Vnderthanen mit äusserstem Vnuerstand / Allberkeit vnd Bestialitet pflegen zuerhalten: weil sie vor allem hoch besorgen / die Augen möchten jhnen auffgehen / vnnd dahin sinnen / trachten vnd kommen /sich eins solchē Halsherren zuledigen.¹³²

Nuhn / wann jhm dann also / wie es dann inn der Warheit ist / daß der Teuffel keinen Reicher machen /noch mit Schätzen begaben / noch jhm der Leut gonst schaffen / noch jm mit Wollust gesättigen / noch mit grosser Kunst versehen / sonder allein wider die Gottlosen / vnd darzu nicht wider alle / Raach vben kan: was mag dann grössers vbel sein / als fůr so kleine ergetzung vnn belohnung inn diser Welt / zu ewiger Verdamnuß in der andern / sich dem Feind des Menschlichen Geschlechts zu Leib vnnd Seel eigen ergeben?

Aber ehe wir diß Capitel beschliessen / will ich noch eine merckliche History so noch inn frischer gedechtnuß vmbgehet / erzehlen. Des kurtz hinschienen 1577. Jars. im Monat Jenner fand sich zu Blois / als ich von wegen gemeiner Reichsständ auch da war /ein fůrnemer Zauberer auß Savoy / der ließ sich einen Grafen nennen / vnn gleichwol hat er weder Knecht noch mägd. Diser Savoyer presentiert dem König ein Supplication / die ward alsbald inn den Geheimen Rhat gegeben: Dieselb hielt eine verheissung ein / die Frucht auff dem Feld also Fruchtbar zumachē / dz wie sonst der best Boden inn Franckreich zwölffeltig trägt / also Hundertfeltig tragen můßte: Vnnd dasselbig allein durch etliche gewisse öl / darmit er den Samen wolt netzen vnnd bestreichen: Erbot sich auch solches so fern zu lehren vnnd zu weisen / wo ferrn jhme der König den halben Zehenden wolt gonnen / vnnd er den König den vberigen halben zehenden (wie er der Könstler fůrgab) zu seinen Vnveränderlichen Eygenthumm / oder domino inalienabili wolt machen vnnd incorperieren: Er verhieß auch inn gar kurtzer zeit /die Rechenkunst einen zulehren.¹³³ Daß begeren ward vom Geheymen Raht angenommen / vnnd worden Potenten an die Parlament abgefärtigt / es zu publicieren vnd ein zuregistrieren. Wie ich dann auch Copei gehn Laon gebracht / vnn dieselb[168] vielen Communiciert. Das Parlament zu Pariß hat es nicht sonderst hoch gewogen / gleich wie auch andere Parlament mehr. Aber meins bedunckens / solt man erkendt haben / gefenglich nach jhm zugreiffen / vnd jn sein Recht außstehn zulassen. Inn erwegung daß er warhafftig ein Zauberer gewesen: Inn massen durch ein handel mit dem Commissario von Phisetz der Ständ Secretario kundbar worden / als er jm wolt zeigen /wie die Karten / auch vngesehen / weren zuerkennen.¹³⁴ Dann zu allen fragen kert er sich gegen der Maur zur seitē / etwas mit dem Teuffel murmulend /vnd darnach nant er erst die Kart / die man zuwissen begerte.

Bei dieser Histori aber / ist sonderlich wol zumercken / wie der Sathan die grosse Fruchtbarkeit / so im nachgehenden 1578. Jar gefolget / vnnd grösser dann keine inn zehen Jaren zuuor gewesen / jm so arglistiglich hab zu nutz ziehen wöllen: auff daß er nur die Leut vom Vertrawen auff den Segen Gottes wendig machte / vnd jnen darfůr einschärpffte / als ob er der sey / so fruchtbarkeit vnnd Hunger schickte.¹³⁵ Welches mich auch zuglauben verursacht / daß die Teuffel auff ebenmäßige weiß / wann sie Vngewitter vnnd Thewrung vorsehen / alsdann den Zauberern einbilden / daß sie die gewaltige Weltzwinger seien / welche die thewrung vnd das Vngewitter kochen vnnd machen können. Daher auch Ouidius sagt.

Carmine læsa Ceres, sterilem vanescit in herbam,

Ilicibus glandes, cantataq; Viribus vua

Decidit, & nullo poma mouente fluunt.

Das ist.

Man kan durch Zaubern vnd Beschweren

Die schönsten Frücht also verseeren

Daß sie nur Lulch vnd Vnkraut bringen:

Ja kan die höchsten Eychen zwingen /

Deßgleichen Obsbäum vnd die Reben /

Daß jhnen / ohn Wind vnd erbeben /

Abfallen Eycheln / Ops vnd Trauben/

Die niemand mag zu nutz auff klauben.

Man möcht mir hierbei fůrwerffen / wie ich so kůnlich dem Sathan alle macht / sein gesind Reich zumachen / könn abstrickē so doch männiglich diß fůr gewiß hält / daß wann einer im Kartenspiel / es wer mit Prime oder mit Flůssen / alle Karten vngesehen vor könte vnd wůßte / derselb ohn zweiffel Reich werden müßte.¹³⁶ Darauff antwort ich / daß alle die /so entweder von der Zauberer vnd Vnholden verurtheilung geschriben / oder sie selbst verurtheilt haben / fůr ein gewisse Regel setzen vnd halten / daß alles Gauckelwerck / Supplesieren / verschwinden wie der Wind / die Bossen Passa repassa / Augenplendungen / vnd Händgeschwindigkeiten / welches der Teuffel die Leut bißweilen vnterweiset / dieselben Lehrjungen nicht vmb ein Gůldlein Reicher machen: Sondern gehet jnen nach dem Sprůchwort / da man sagt / man hab nie keinen Gauckler noch Fechter durch sein geschwindigkeit so viel gewinnen sehen / daß einer ein steinen Hauß auffgebawen hette: sondern es geht jhnen daß Gelt so geschwind durch die Händ wie jr Kunst.

Auch erfind sich offt durch Vergichten der Zauberer / daß an statt des Gelts / welches jhnen der Sathan zugestossen / sie Straw vnd Häw inn jren Seckeln vnnd Täschen haben gefunden: Hat also gleichsfalls sein Gauckeley vnnd Affenspiel mit jnen getriben /wie sie mit andern Leuten treiben / wann sie einem ein Roßfeig fůr ein versilbert kůglein inn das Maul vergauckelen. Was haben sie auch mehr / wann sie schon die Leut zum lachen bewegen / wie wol sie es auch nicht bei allen vermögen / vnnd daß sie die Zuseher also zu verwunderung bringen / daß sie die Mäuler drob offen vergessen? Wie auff ein zeit der offtbemeldt vnnd wolbekandt Zauberer Trois Eschelles that / da er zu einem Pfarrherr vor allen seinen Gepfarten sagt: Secht mir da den Gleichßner / der sich stellt / als trüg er ein Breuiarium bei sich / vnd trägt doch nur ein Kartenspiel: Der Pfarrherr solche beschuldigung abzuweisen / inn dem er will daß Bettbuch zeigen / sicht er daß es ein Kartenspiel ist / wie es jhn / sampt allen / so gegenwärtig waren / bedauchte / wirfft derhalben daß Breuiary wider den Bodē /vnd ziecht gantz erschamet zu Hauß.¹³⁷ Bald darauff kommen andere hinzu / welche das Breuiary auffheben / welchs inn jren Augen[169] weder form noch gleichnuß von Karten hatte. Darauß wol zusehen / daß viel dings durch verblendung vnnd äffung des Sathans zugehet: wiewol er doch nicht eins jeden Augen kan also verfinsteren / vnd verdunckelen. Seiteinmal ja diese /so zu anfang nicht darbei waren / da der Zauberer der andern Augen verglastert / nichts anders dann ein Bettbuch sahen / da die andern vermeynten Karten zusehen. Gleiches begibt sich auch / wann ein Gottsförchtiger Mensch / der auff GOTT sein vertrawen setzet / zugegen ist / da kan der Zauberer die Kartenfarben nit der gestalt / wie obgedacht / verkehren /noch andere vergauckelung vnd verblendung in seim beiwesen treiben.

Kurtz die sach abzuhandelen / wer wissen will /was fůr einen außgang die Zauberer zugewarten haben / der fůhr nur das end der fůrnembsten Zauberer zu Gemůht: als des Simonis Magi / der von den Teuffelen in die Lůfft erhebt / hernach von jhnen ist herab gestůrtzt worden: des Neronis vnd Maxencij / so die grösten Zauberer vnter allen Keysern gewesen.¹³⁸ Deren der erst / nach dem er sich zum Todt erkant sein gemerckt / jhm selbst den Todt angethan: der ander sich selbst vorsetzlich erseuffet hat: So ward die fůrtrefflich Zäuberin Jesabel / die Königin Israel / von den Hunden gefressen: Methodis der gröst Zauberer zu seiner zeit inn Nordwegen / ward vom Volck demembriert vnnd zerrissen / wie Olaus schreibt. Der Grawe von Mascon / dessen wir auch droben gedacht / ward vor allem Volck vom Sathan hingeführt / dz er darnach nicht mehr gesehen worden. Der Freyherr von Raiz ward wie ein ander Zauberer verprendt: Auch seind ein vnzahl anderer Hexen vnd Zauberer lebendig verprennet worden.

Also mögen wir demnach auß gehörtem schliessen / daß der Sathan kurtzumb fůr sich selbst nichts thun könne / daß etwas tauge: Aber durch Göttliche zulasung beides Menschen vnnd Viech wol schaden / verletzen / Tödten vnnd Mörden könne: Vnnd kůrtzlich daruon zureden / nichts inn seiner Macht hat / dann Rechen vnd Straffen / vnnd dasselb darzu vber gewisse Personen: Wie ich dann daroben von einem Practicanten hab anmeldung gethan / welcher mir selbst vnverholen bekandt / daß wiewol er dem Teuffel sehr nach gehenget / vnnd vor jhm nimmer kein Rhu gehabt / er jne doch nie nichts gelehrt hab / noch jemals verschafft / daß er ein Gůldlein gewonnen hette: Sonder all sein Anweisung ist gewesen / sich tapffer an männiglichen / der jhm auffstoßt / zu rechen.

Nun hieuon genug. Jetz laßt vns handelen / ob die Zauberer vnnd Vnholden jederman ohn vnterscheid /oder einem mehr dann dem anderen schaden können. Dann mich will selbst beduncken / diser Punct sey inn vorigem Capitul nicht genug erkläret vnd außgeführet.